Kategorie: Tagebuch

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01.01.2026 Crans Montana

Das neue Jahr begann mit einer Tragödie: Etwa nach 1 Uhr brach in der voll besetzten Bar in Crans Montana ein Feuer aus. 40 meist junge Menschen starben, mindestens 116 wurden meist schwer verletzt. Die Betroffenheit ist gross, das Wallis und bald auch die ganze Schweiz steht unter Schock. Diese Katastrophe hätte vermieden werden können: Der Betreiber hatte die Bar vor ein paar Jahren in Eigenregie mit entzündbarem Material an der Decke renoviert. Mit bengalische Kerzen auf Champagnerflaschen machte er auf der Homepage der Bar Werbung. Ein Notausgang war ständig verschlossen. Brandschutzkontrollen der Gemeinde hatten seit mehr als 6 Jahren nicht mehr stattgefunden. Trauer und Wut sind gross, auch die Anteilnahme aus dem Ausland.

Am 2. Januar herrscht trotz Hochbetrieb auch in Leukerbad Totenstille. Dies nach einer ausgelassenen Knallerei an Sylvester. Ich gehe wie gewohnt am frühen Nachmittag in die Leukerbadner Marienkirche, um mit meinen Klangschalen zu meditieren und zu singen. Heute kommen besonders viele Jugendliche, um bei der Madonna von Fatima eine Kerze für die von der Katastrophe Betroffenen anzuzünden.

Foto und Text: Petra Dobrovolny

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Meine eindrucksvollste Begegnung 2025

Mitte Oktober fand in Leuk ein Bhutan-Festival statt: Die 134 m lange Hängebrücke über den Illgraben im Pfyn-Wald wurde 20 Jahre alt. Sie wurde damals nach dem UNO-Jahr der Berge 2002 in Zusammenarbeit mit dem Königreich Bhutan und mit Hilfe eines dortigen Ingenieurs geplant und gebaut.
Dieser Anlass wurde mit einer mehrtägigen Ausstellung mit verschiedenen Anlässen im Schloss Leuk gefeiert. Am Freitag, den 17. Oktober besuchte ich diese Ausstellung und kam mit den bhutanischen Künstlern und Künstlerinnen ins Gespräch. Am Schluss bat ich einen Künstler, mir das Wort für Frieden in bhutanischer Kalligraphie aufzuschreiben. Ich würde es gerne in meine Meditationen für den Weltfrieden einbeziehen. Er erfüllte gerne meinen Wunsch. Das Wort heisst „Diké“.
Auf meiner Rückfahrt nach Leukerbad dachte ich dankbar: Ich habe es doch sehr bequem: Ich muss nicht extra in das östliche Himalaya reisen. Es genügt ein kurzer Ausflug nach Leuk.“

Foto und Text: Petra Dobrovolny

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1953: Ein brisantes Interview

Im Juni 1953 flog mein Vater gemeinsam mit Jean Monnet von Luxemburg aus in die USA, um der amerikanischen Regierung die neu gegründete Europäischen Gemeinschaft für Kohle und Stahl zu erklären. Bei dieser Gelegenheit gab mein Vater in seiner Funktion als Pressesprecher ein Interview in Omaha, Nebraska. Hier der originale Wortlaut, weiter unten eine Kopie des Zeitungsartikels, die mein Vater mir im Jahr 1987 gab mit der Bemerkung: „Bewahre dies gut auf, es wird aktuell bleiben.“

Dieses Jahr habe ich das Dokument dem öffentlichen Archiv der „Fondation Jean Monnet pour l’Europe“ in Lausanne weitergegeben.

Interview avec le « Omaha World-Herald » lors de la visite de la « World Trade Fair « et de l’Institut Fieldhouse à l’Université of Omaha, Nebraska

Union seen for Europe

Schuman Plan Cited at Trade Fair
The Schuman Plan will lead to a United States of Europe.

That belief was expressed here Saturday by Karl Muehlenbach, an international visitor to the World Trade Fair and Institute at the University of Omaha Fieldhouse.
Mr. Muehlenbach, an information officer for the European Coal-Steel Community, the plan’s formal name, said:

‘The plan is a true revolution, with countries transferring sovereign powers to a common central authority.’
Stablished Market
He works at the community’s headquarters in Luxembourg.

The six countries in the community are Luxembourg, Italy, France, Belgium and the Netherlands. It is not a closed organisation. The plan has established common markets for coal and steel, and erased trade barriers.

In addition to economic cooperation, the plan is moving towards political unification, Mr. Muehlenbach said.

A constitution has been drafted and is being considered ba the parliaments of various nations.

Calls for patience
Mr. Muehlenbach asked Americans to be patient. He noted that it took the American people seven years to progress from the Continental Congress to the Articles of Confederation, and another eight years before the Constitution became the rule of the land.

‘Europeans are getting away from the idea that New York is America,’Mr. Muehlenbach added.

He said Europe recognizes the importance of the Midwest and is anxious to improve relations with this region.

The free fair will be open from 1 to 10 p.m. through Sunday. There will be no special programs tonight.

Transcript: Petra Dobrovolny-Mühlenbach
Source: Copy of an article by Omaha World-Herald, June 1953

Foto des Zeitungsartikels und der Hinweistafel der Jean-Monnet-Stiftung: Petra Dobrovolny-Mühlenbach

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150 Jahre C. G. Jung

Am 26. Juli dieses Jahres wäre C. G. Jung, der Schweizer Psychiater, der die Analytische Psychologie begründete, 150 Jahre alt geworden. Zu diesem Anlass widmet ihm das Landesmuseum in Zürich eine umfassende Ausstellung.

Was verbindet mich mit ihm?

Als etwa 8-jähriges Mädchen bin ich ihm im Hotel Bad in Schmerikon am Zürichsee mehrmals begegnet. Auf seinen Spaziergängen von seinem Wohnort Bolligen am Seeufer entlang gönnte er sich eine Rast in der Stube des „Bädli“, in welchem wir öfters Ferien verbrachten. Er hatte einen Spazierstock bei sich, trug einen hellen Leinenanzug und einen Strohhut. Die Wirtin, die ihn mit „Grüezi, Herr Professor!“ begrüsste, brachte ihm immer einen Milchkaffee und ein „Gipfeli“ (Hörnchen). Ich sprach zwar nie mit ihm, aber mich beeindruckten seine wachen Augen und sein gütiges Lächeln. Damals ahnte ich noch nicht, dass ich mich einmal in eine Psychoanalyse begeben, nach seiner Methode praktizieren und darüber sogar Bücher schreiben werde.

Im Alter von 27 Jahren geriet ich in eine Lebenskrise. Ich stellte meine gesellschaftlich angesehene akademische Karriere als Neurowissenschaftlerin in Frage und begab mich auf die Suche nach mir selbst. Wer war ich eigentlich? Nach materiellem Reichtum zu streben und Karriere zu machen schienen mir keine wünschenswerten Lebensziele zu sein. Im Gegenteil: Mit solchen Zielen leben zu müssen und einem ständigen Leistungsdruck von aussen machte mich unglücklich und krank. Was hatte ich vernachlässigt? War das schon alles? Was hatte ich bisher übersehen oder wie man heute sagt „nicht gecheckt“? Ich träumte von Erdbeben und einstürzenden Türmen. Meine «alte Welt» ging unter. Ich war bereit «alles hinzuschmeissen», wie man sagt.

Von der Psychoanalyse bzw. der Analytischen Psychologie nach C. G. Jung hatte ich während meines Psychologiestudiums an der Uni Zürich nur etwas Theorie gelernt. Mich faszinierte seine Methode der Traumdeutung. Im Sommer 1979 hatte ich während einer Tagung an der Uni Zürich einen Psychoanalytiker kennengelernt, der mir auf Anhieb sehr vertrauenswürdig vorkam. Er hiess Cardon Klingler, stammte aus den USA, führte in Zürich eine eigene Praxis und war Dozent am C.G. Jung-Institut. Ich nahm meinen ganzen Mut zusammen, vereinbarte einen Termin und fragte ihn, ob ich eine Analyse bei ihm machen könne, auch wenn ich nur die Hälfte seines Honorars bezahlen könnte. Er schmunzelte und sagte zu. Von November 1979 bis Juni 1984 pendelte ich von St. Gallen nach Zürich – die ersten zwei Jahre sogar zweimal wöchentlich – zu Analysestunden. Herr Klingler hörte mir nicht nur zu, sondern lehrte mich meine Träume und damit die Botschaften meiner Seele zu verstehen. In meiner «alten Welt» hatte ich mich nach Bewertungen und Vorgaben von aussen gerichtet und mich selbst verloren. Um herauszufinden, wer ich war, musste ich mich nach innen wenden. Ich schottete mich von meiner Umwelt ab wie eine Schmetterlingsraupe, die sich verpuppt, um die Gestalt anzunehmen, die vom Plan der Schöpfung für mich vorgesehen war.

Es gibt ein Sprichwort, ich weiss nicht von wem, das lautet: «Nicht alle Stürme kommen, um dein Leben zu erschüttern. Manche kommen, um dir den Weg freizumachen.» Auf dem Weg zu mir selbst entdeckte ich zu meiner grossen Freude die innere Quelle meiner Schöpferkraft, die ich jetzt nicht mehr durch Lehrpläne, fremde Kontrollen und Bewertungen unterdrücken liess. Im Verlauf der Zeit wuchs mein Vertrauen, dass diese Quelle unaufhörlich sprudelt. Die Botschaften meiner Träume zeigen mir seither den Weg, geben mir Antworten auf viele Fragen und ermutigen mich meine kreativen Ideen umzusetzen. Als Psychotherapeutin habe ich auch meinen Patienten und Patientinnen beigebracht, ihre Träume zu verstehen und umzusetzen.

Dies ist aus meiner Sicht der grösste Verdienst von C. G. Jung: Er hat gezeigt, wie man geführt von den eigenen Träumen, die wichtige Botschaften der Seele sind, sich selbst finden und die eigene Schöpferkraft in entsprechende Handlungen und Entscheidungen einfliessen lassen kann. Der Therapeut oder die Therapeutin übersetzt dem Patienten oder der Patientin die symbolischen Traumbriefe und unterstützt so einen natürlichen inneren Heilungs- und Selbstwerdungsprozess.
 
Gerade unsere heutige Art zu leben ist bei vielen Menschen durch die «social media» geprägt und fördert die Entfremdung von sich selbst. Besonders Jugendliche lassen ihr Selbstwertgefühl und ihre Identität von den verschiedenen «Plattformen» bestimmen. Die Folgen sind Selbstentfremdung bis zur Selbstzersplitterung – «Dissociation from self» genannt. Hier könnte die Jungsche Analytische Psychologie als Methode bewirken, dass die «User» die moderne Technologie lediglich als Werkzeug benutzen anstatt sich davon bestimmen zu lassen. Diese Art der Anwendung folgt jedoch nicht nach den Regeln des «Mainstreams», sondern nach den inneren Vorgaben der eigenen Seele mit dem Ziel der Selbstverwirklichung, die C.G. Jung den Individuationsweg nannte. Letzterer ist kein Selbstzweck, sondern dient dem Wohl einer Gesellschaft, die in Frieden und Gemeinschaft leben möchte. Den Jugendlichen könnte man sagen: «Deine inneren Schätze findest du auf keinem Display! Lausche nach innen und abonniere den Kanal zu den Messages deiner Seele! Klick‘ auf die Glocke, damit du nichts verpasst! Dein Talent ist genau das, was die Welt braucht. Du bist einzigartig! Gib’ dir selbst die Likes! Dann freut sich deine Seele!»

Meine Publikationen zu diesem Thema finden sich in folgenden Büchern:

Lass mich atmen! Selbstwerdung und Sinnfindung durch Traum und Atem
Editions Heuwinkel, Allschwil und Carouge 1998

Eine Rose für Aschenputtel. Ein Weg der Selbstachtung
Verlag Warmisbach, Luzern 2003

Beide Bücher sind nur noch antiquarisch erhältlich. Den jeweiligen Hauptteil habe ich überarbeitet und in folgendem Sammelband veröffentlicht:

Riskante Fahrt in die Sahara
Hrsg. Literaturpodium, Dorante Edition Berlin 2020

Text und Foto: Petra Dobrovolny

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Memoiren: Warum? Wozu?

Warum sollte es von mir Memoiren geben? Memoiren, die nicht nur meine Familie, sondern auch ein weiteres Publikum lesen kann? Zunächst dachte ich mir, einige wenige Notizen genügen. Doch es kam anders. Den ersten Anstoss zu einer Erzählung aus meinem Leben gab die jüngere Generation mit Fragen, einen zweiten gaben fast vergessene Umzugsschachteln mit Dokumenten aus meiner Vergangenheit, einen dritten der letzte Wille meines Vaters, damit verbunden das grosse Interesse des öffentlichen Archivs der Stiftung „Fondation Jean Monnet pour l’Europe“ in Lausanne sowie Georgs Bemerkung, ich sei eine wichtige Zeitzeugin. Nun alles der Reihe nach. Nach der sogenannten Wende in Osteuropa 1989 begannen Georgs Neffen mich zu fragen: Warum kannst du Tschechisch sprechen? Warum konnte uns Onkel Georg lange Jahre nicht besuchen? Warum hast du uns damals immer ohne ihn besucht? Wo warst du im August 1968? So begann ich zu erzählen und meine Erlebnisse aufzuschreiben. Sehr schnell merkte ich, dass ich dabei nicht nur in meine persönliche Geschichte eintauchte, sondern auch in die kollektive. Bald hatte ich 12 Seiten auf Tschechisch zusammen, die bei Georgs Familie in der Tschechischen Republik mit grossem Interesse gelesen wurden. Die Familienmitglieder meiner Generation sagten mir, dass sie selbst bereits vieles vergessen hätten und den Jungen die Vergangenheit gar nicht erklären könnten. Zur Zeit des Eisernen Vorhangs war es nämlich gefährlich, über Politik zu sprechen. Und nachher wollte man die schmerzhaften Erinnerungen lieber vergessen. Mir wurde bewusst, dass Schreiben auch immer ein Kampf gegen das Vergessen ist. Und ich wusste, ich muss schreiben, solange ich mich noch so genau erinnern kann. Doch ich machte auch die tröstliche Erfahrung, dass immer mehr Erinnerungen auftauchten, je intensiver ich mich mit einem Kapitel beschäftigte. Ich begann mich mit allen Sinnen zu erinnern: An Gerüche von Seifen, Toiletten und gekochtem Essen, an den Geschmack verschiedener Lebensmittel, an Melodien der damaligen Hits, an die Farben und die Ausstrahlung von Landschaften …

Im Jahr 2018 erhielt ich eine Anfrage von Zpravodaj, einer Zeitschrift für Tschechen und Slowaken in der Schweiz. Der Redaktor wollte meine Erzählung in der Frühjahrsnummer als Gedenken an den 50. Jahrestag der Invasion in die Tschechoslowakei unter der Kremlführung veröffentlichen. Im Jahr 2021 wurde dann die von mir übersetzte deutsche Version in einem Erzählband vom Literaturpodium in Berlin herausgegeben. Somit hatte bereits ein wichtiges Kapitel meiner Lebensgeschichte den Weg in die Öffentlichkeit gefunden. „An diesem Beispiel siehst du“, sagte mein Lebenspartner Georg, „dass du eine wichtige Zeitzeugin bist. Du kannst das erzählen, was die ältere Generation vergessen hat und was die junge Generation sich nicht vorstellen kann.“

Gemäss dem letzten Willen meines Vaters hatte ich im Jahr 2010 seinen dokumentarischen Nachlass, der vor allem historische Pressefotos aus der Entstehungszeit der Europäischen Gemeinschaft enthält, nach Lausanne gebracht und der Stiftung „Fondation Jean Monnet pour l’Europe“ übergeben. Diese Stiftung betreut und verwaltet ein öffentlich zugängliches Archiv, welches Anfragen von Fachleuten und Studierenden aus der ganzen Welt erhält. Die damals zuständige Archivarin, Madame Nicod, erkannte sofort den grossen Wert des Nachlasses meines Vaters, der den Nachlass von Jean Monnet sehr gut ergänzt, und eröffnete den „Fonds Karl Mühlenbach“. Dem Kapitel „Europäische Schule Luxemburg“ fügte ich einige meiner Schulhefte aus den 1950er und 60er Jahren bei.

Im Jahr 2015 waren Georg und ich innerhalb der Region Bern umgezogen und in grosser Eile hatte ich die dokumentarischen „Überreste“ aus meiner Kindheit, Schul- und Studienzeit in zwei Schachteln gepackt, um sie bei Gelegenheit, d.h. spätestens vor dem nächsten Umzug, zu sortieren und auszumisten. Vor einem Jahr, im Frühjahr 2024, meinte Georg, diese Schachteln versperrten ihm den Weg, ob ich nicht mal nachschauen könnte, was davon noch zu gebrauchen sei. Und siehe da, ich fand noch mehr Dokumente meines Vaters, von meiner Schulzeit in Luxemburg, und meinen ersten Jahren in der Schweiz. Georg staunte und meinte, alles sei für die Jean-Monnet-Stiftung sehr interessant. Ich müsste aber alle Papiere und Fotos beschreiben und die persönlichen und geschichtlichen Zusammenhänge erklären, damit Aussenstehende oder zumindest Archivare diese auch verstehen und nachvollziehen könnten. Sofort rief ich unseren Freund Frédéric, einen Geschichtslehrer der Oberstufe eines Lausanner Gymnasiums, an. Er hatte im Verlauf der letzten Jahre bereits Georgs historische Dokumente dem Archiv der besagten Stiftung übergeben und wusste, welche Person ich dort kontaktieren könnte. Frédéric wusste auch, dass der Fonds meines Vaters inzwischen auf meinen Namen umbenannt worden war.  Darüber staunte ich nicht nur, sondern es motivierte mich auch, den Fonds nicht auf meinen Vater zu beschränken, sondern durch meine persönlichen Dokumente sowohl aus der Luxemburger Schulzeit als auch aus meinem Berufsleben unter dem Titel „Eine Europäerin in der Schweiz“ zu erweitern. Dieser Titel birgt eine gewisse Spannung in sich: Die Schweiz befindet sich im Zentrum Europas, ist zwar an guten Handelsbeziehungen zu den Ländern der Europäischen Gemeinschaft interessiert, hat aber auf politischer Ebene ihre eigenen historisch gewachsenen Vorstellungen und möchte vor allem keine „fremden Richter“ über sich bestimmen lassen. Hinzu kommt, dass die Kenntnis über die Europäische Gemeinschaft, deren Entstehung und Geschichte im gegenwärtigen Schweizer Alltag nicht sehr verbreitet ist. „Europa“ wird gleichgesetzt mit „Brüssel“ und dessen ausufernden Bürokratie. Vor allem von der jüngeren Generation weiss niemand, wer Jean Monnet war, schon gar nicht, dass es eine Stiftung seines Namens mit einem öffentlichen Archiv neben der Universität Lausanne gibt. Mit meiner „europäischen Selbstverständlichkeit“ und entsprechenden Naivität im Alter von 18 Jahren traf ich in der Schweiz nicht immer auf offene Türen. Die Universität Zürich und die Fremdenpolizei des Kantons Zürich lassen grüssen. Doch davon später mehr.  

Der Zufall wollte es, dass im Mai 2024 im Auftrag des französischen Fernsehens ein Dokumentarfilm über das Leben von Jean Monnet veröffentlicht worden war: „Jean Monnet, l’aventurier de l’Europe“. Dieser Film war durch den neuerlichen Fund bedeutender Filmrollen mit historischen Aufnahmen im Landhaus von Jean Monnet in Frankreich möglich geworden. Die Jean – Monnet – Stiftung zeigte diesen öffentlich unter Beisein der Filmemacher. Ich erhielt eine Einladung. Diese Gelegenheit wollte ich mir nicht entgehen lassen. So fuhr ich eine Woche vor der Übergabe meiner Dokumente an den aktuell zuständigen Archivar, Monsieur Besençon, zur Filmvorführung, die für mich zu einer sehr berührenden Zeitreise in die Vergangenheit wurde. Ich erinnerte mich an die damalige Begeisterung für Europa, in deren Atmosphäre und Zeitgeist ich in Luxemburg aufgewachsen bin.

Während der Diskussion nach der Filmvorführung stellte ich mich vor und sagte, dass ich Jean Monnet als kleines Mädchen gekannt hätte, und mein Vater einer seiner ersten Mitarbeiter gewesen war. Ich sei der Meinung, dass dieser Film eine grosses Publikum finden solle, denn die Ideen von Jean Monnet seien heute so aktuell wie nie. Einer der Filmemacher, der Enkel von Jean Monnet, antwortete mir, dass er mich beneiden würde. Ich hätte im Unterschied zu ihm noch das Privileg gehabt, die Zeit der Begeisterung für ein gemeinsames Europa erlebt zu haben. – Eine Woche später fuhr ich wieder nach Lausanne, um dem Archivar ein „Einkaufswägeli“ mit einigen Kilogramm Dokumenten zu überbringen und um während 2 ½ Stunden die historischen Zusammenhänge zu erklären. Monsieur Besençon nahm meine Ausführungen mit seinem Smartphone auf und dankte mir sehr herzlich für mein eindrückliches Zeitzeugnis. Die meisten Dokumente erhielte die Stiftung nämlich erst nach dem Ableben der damit verbundenen Akteure. Es sei dann oft schwierig die einzelnen Fotos und Papiere sinngebend einzuordnen.

Meinen Eltern wurde bei meiner Geburt zum „ersten europäischen Mädchen“ gratuliert. Das Thema, die Erste oder eine der Ersten zu sein in Bezug auf mein Dasein oder mein Tun, sollte mich – auch wenn ich dies nicht beabsichtigte – mein Leben lang begleiten. Dies war nicht immer einfach und stellte mich vor allem den Behörden bzw. die Bürokratie gegenüber vor grosse Herausforderungen. So war ich zum Beispiel die erste Ausländerin mit einem Abitur der ersten europäischen Schule Luxemburg, die die Universität Zürich nach einer anfänglichen Absage doch noch immatrikulierte. Diese und andere Begegnungen mit Behörden bereiteten mir keine Freude, im Unterschied zu meinen Pionierleistungen auf dem Gebiet der Hirnforschung und der Psychotherapie. Darüber werde ich ebenfalls berichten.

Mein Zeitzeugnis könnte auch andere zu weitergehenden Studien inspirieren, etwa zum Thema Gleichberechtigung von Mann und Frau. Ich beschreibe hier eine Zeit, in der der Mann von den Behörden als bestimmendes Familienoberhaupt angesprochen wurde. Eine Ehefrau sollte nicht in einem anderen Kanton als der Ehemann arbeiten und wohnen. Deswegen erhielt ich zunächst keine Arbeitsbewilligung im Kanton Zürich. Massgebend für diesen Entscheid der Zürcher Fremdenpolizei war damals der Hauptwohnort des Ehemanns. Und später, als Georg den Antrag auf den Schweizer Pass stellte – was für ihn als politischen Flüchtling notwendig war – musste ich mit ihm in einem Haushalt in derselben Wohngemeinde leben, in welcher er sich einbürgern liess. Sonst wäre sein Antrag abgelehnt worden. Ausserdem musste ich gemäss der damaligen Gesetzgebung in der Bundesrepublik Deutschland zukünftig auf meine deutsche Staatsangehörigkeit verzichten und meinen deutschen – sprich europäischen – Pass abgeben. Dies bedeutete für mich, dass es mir nicht mehr möglich war ohne weiteres in einem EU-Mitgliedsland beruflich tätig zu werden. Dies sollte sich erst 30 Jahre später ändern. Mein Lebensspektrum hatte sich innerhalb weniger Monate in geographischer Hinsicht von „Europa“ auf einen einzigen Schweizer Kanton verengt. Ich hatte keine andere Wahl. 

Ein weiteres interessantes Thema ist die Geschichte der Anerkennung von Psychologen und Psychologinnen in der Schweiz. Dieser Beruf war in den 1970er Jahren noch sehr jung. Es gab zwar Ausbildungsgänge, aber kaum Praktikumsplätze und Arbeitsstellen. Da der grösste Teil der Psycholog*innen im Gesundheitssektor arbeitet, mussten neue Gesetze formuliert werden. Dieser neue Beruf wurde in der Schweiz zunächst als „medizinischer Pflegeberuf“ bezeichnet. Erst seit dem 15. März 2013 gibt es für selbständig Tätige eine für die ganze Schweiz gültige „Psychologieberufeverordnung“ – welch ein Wort!

In meinem jetzigen Alter von über 70 Jahren kann ich meinen Lebensweg aus einem gewissen Abstand betrachten. Mir fallen dabei einige entscheidende Wendungen oder Kreuzungen auf, an denen eine göttliche Fügung einwirkte. Am deutlichsten spürte ich diese bei der ersten Begegnung mit meinem zukünftigen Lebenspartner Georg.

Dann gab es Begegnungen, die erst später in meinem Leben von Bedeutung werden sollten. Zum Beispiel diejenige mit Carl Gustav Jung. Als 8-jähriges Mädchen sah ich ihn öfters in der Stube des Hotel Bad am Zürichsee, wo wir öfters Ferien verbrachten. Auf seinen Spaziergängen kam er bei schönem Sommerwetter nachmittags zu einer kurzen Rast vorbei. Er hatte einen Spazierstock bei sich, trug einen hellen Leinenanzug und einen Strohhut. Die Wirtin, die ihn mit „Grüezi, Herr Professor!“ begrüsste, brachte ihm immer einen Milchkaffee und ein „Gipfeli“ (Hörnchen). Ich sprach zwar nie mit ihm, aber mich beeindruckten seine wachen Augen und sein gütiges Lächeln. Damals ahnte ich noch nicht, dass ich mich einmal in eine Psychoanalyse begeben, nach seiner Methode praktizieren und darüber sogar zwei Bücher schreiben werde.

Ich kann jedem empfehlen, Memoiren zu schreiben. Fangt einfach mal damit an, und ihr werdet staunen, woran ihr euch erinnern könnt.

Text und Foto: Petra Dobrovolny

   

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08. Mai 1945 – 2025

Am 8. Mai dieses Jahres jährte sich das Ende des 2. Weltkriegs zum 80. Mal. Alle Menschen freuten sich, auch in der Schweiz. Die Kirchenglocken läuteten. Schätzungsweise sind 70 Millionen Menschen umgekommen.
Und heute? Es gibt immer noch Kriege. Wann hört dieser Wahnsinn endlich auf? Darum gehe ich regelmässig in die Kirche, bringe meine Klangschalen zum Schwingen und singe „Dona nobis pacem!“

Im Nachlass meines Vaters fand ich folgenden mit Schreibmaschine geschriebenen Text, welchen der Dichter nur mit Sch. unterschrieben hatte. Den ganzen Namen weiss ich nicht mehr. Mein Vater* hatte mir das Gedicht mal gezeigt und gesagt, dass es sein geliebter Deutschlehrer von der Trarbacher Schule geschrieben hätte. Dieser Lehrer hatte den 1. und den 2. Weltkrieg erlebt.

Pfingsthymnus

Pfingsten! Es schwelgt die Natur in lieblichem Blütengewande.
Farbschön jetzt zeigen der Wald, Wiesen und Flur ihre Pracht;
Zwischen Ruinen und Schutt lebt noch immer hoffendes Spriessen,
Selbst der vernichtende Krieg liess uns das Keimen zurück.
Lauscht, wie das Jubeln und Flöten der befiederten Sänger ertönet!
Jubelt nicht jedem ein Gott laut aus der winzigen Brust!
Bienen und Falter und Hummeln und Käfer mit singenden Schwingen
Fühlen ergriffen ihr Glück, geigen ein wundersam Lied,
welches entgegen uns raunt aus dem Flüstern des schleichenden Windes,
Bald aus dem köstlichen Duft, Farben und Klängen voll Lust,
Und sich in seligem Traum berauschet zu flammender Liebe,
Weil die Natur es bestimmt, die sich durch Liebe erhält.
Wohin wir wandern und schauen mit offenen Herzen und Augen,
Alles belebt wie ein Trunk, quillend aus ewigem Born;
Nimmer versiegt, trotz entsetzlichem Grauen der furchtbaren Zeiten,
Wem tief im Busen sein Gott, ewiges Pfingsten verleiht,
Das uns aufs Neue erfüllt mit Begeisterung liebender Jugend,
Schöpferisch segnend den Geist, der uns beflügelt zur Tat.

Kriegspfingsten 1944        Sch.


*Mein Vater ist 1912 in Traben-Trarbach an der Mosel geboren und ging dort zur Schule.



Text und Foto: Petra Dobrovolny

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Albinen einst und heute

Heute, am 15. Januar, fahre ich zum Nachbardorf von Leukerbad, nach Albinen, walliserisch „Albinu“ genannt. Eine halbe Stunde lang dauert die Fahrt mit dem Bus auf einer meist einspurigen Strasse und durch einen Tunnel Richtung Südosten. Albinen liegt an einem steilen Hang auf 1274 m über dem Meeresspiegel – ca. 140 m niedriger als Leukerbad – mit einer herrlichen Aussicht auf das sich nach Westen öffnende Rhonetal. Wegen der längeren Abendsonne und dem besseren Schutz vor dem Nordwind ist das Klima hier milder als in Leukerbad. Dies erlebe ich auch heute: Während in Leukerbad ein stürmischer Gemmiwind aus dem Norden bläst, ist es in Albinen windstill.

In einem Vereinslokal über der Garage der Feuerwehr trifft sich heute die Seniorengruppe „60plus“ zu einem Vortrag über Albinen einst und heute. Basil Mathieu, ein über 80-jähriger Albiner erzählt den ungefähr 90 Zuhörenden von seinem Dorf, das heute etwa 250 Einwohnende zählt. Im 18. und 19. Jahrhundert gab es ca. 400, und die Grösse der Gemeinde umfasst bis heute 1540 ha. Davon war ein Drittel mit Wald bedeckt. Hier lebten bereits um 100 v. Christi Kelten, wie Funde von Gräbern aus der Zeit beweisen. Urkundlich wurde Albinen zum ersten Mal im Jahr 1224 erwähnt. Die zwei Weiler in der Nähe Tschingeren und Dorben gehören dazu. Die Gemeinde wurde anfänglich „Dorben-Albinen“ genannt, denn in Dorben befand sich das Gemeindehaus. Das politische Schwergewicht verlagerte sich erst nach 1350 nach Albinen.  

Im Winter gab es jeweils bis zu 130 cm Schnee, der das Dorf oftmals für eine Woche von der Umwelt abschnitt. Die Transportmittel waren Holzski und breite Holzschlitten, die an den Aussenwänden der Häuser aufgehängt wurden. Die Häuser bestehen aus Holz und Stein, die Wände wurden mit gebranntem Kalk befestigt. Zu der Zeit gab es noch kein Zement, sondern eine Kalkbrennerei. Es gab Kalköfen, die zum Bedauern des Erzählers leider nicht restauriert wurden und schon lange nicht mehr funktionieren.
Es gab einen Schreiner und drei bis vier Schuhmacher. Jede Familie hatte mindestens eine Kuh, eine Ziege, manchmal auch einige Schafe, sowie Obstbäume – Äpfel, Birnen und Zwetschgen – und Reben im 12 km entfernten Dorf „Varen“, das als Sonnenterrasse 135 m über dem Rhonetal auf 760 m über dem Meeresspiegel liegt und den Anbau von Reben ermöglicht. Hier wurde der Wein gekeltert und gelagert. Maultiere trugen ihn jeweils in zwei länglichen Fässern hinauf nach Albinen. Jedes Fass konnte mit 75 l Wein gefüllt werden. Diese Masseinheit wurde „Lagel“ genannt. In Albinen gab es mindestens 20 Maultiere.  

Der Roggen wurde in den Stadeln, die wie Holzhäuser auf Stelzen aussehen, „mäusesicher“ gelagert und im Winter gedroschen.  
Das Leben richtete sich nach den Jahreszeiten. Im Sommer und Frühherbst wurde alles zum Überleben im Winter besorgt. Obst wurde gedörrt oder als Marmelade verarbeitet. Auch Schnaps wurde gebrannt. Eine Spezialität und zugleich Medizin war der „Jenziner“. Er wurde aus der Wurzel des gelben Enzians gebrannt. Das ist heute verboten, wird aber trotzdem manchmal noch gemacht. Es hiess: Wenn du genug Kartoffeln, Holz und Futter für die Tiere hast, kannst du durch den Winter kommen. Die Kartoffeln wurden in einem Loch im Naturboden des Kellers gelagert. Brot wurde nur viermal im Jahr gebacken und sehr hart gegessen. Während der langen Winterabende wurde nicht nur Wolle, sondern auch Geschichten „gesponnen“, darunter auch folgende:

„Es hiess, dass sich am 13. Januar, am Tag des heiligen Hilarius, die Seelen der Menschen, die im Verlaufe des Jahres sterben werden, sich um Mitternacht in der Kirche treffen. Josi habe sich einmal vorgenommen, der Sache auf den Grund zu gehen. Er liess sich am Hilariusabend vom Sakristan unbemerkt in der Kirche einschliessen und machte es sich so gut wie möglich auf der Empore gemütlich. Trotz der grossen Kälte schlief er ein. Der Glockenschlag an Mitternacht weckte ihn und er sah unten in der Kirche eine brennende Kerze und zwei Gestalten. Eine davon setzte sich in eine Bank und begann mit dem Rosenkranz „die 5 Wunden Jesu“ zu beten. Danach ging die andere Gestalt zum Chor hinter den Altar und rief in Richtung Josi: „Und jetzt noch „die 5 Wunden“ für den auf der Empore!“ Josi lief es kalt den Rücken hinunter. Er sagte sich: „Ich bin doch gesund, mir fehlt nix. Ich werde bestimmt noch nicht sterben!“ Es vergingen 6 Monate, bis ein Dorfbewohner starb. Es wurde Winter und siehe da, am Weihnachtsabend starb ein Zweiter. Josi dachte, dass sich die Vorhersage nicht erfüllen werde. Noch bevor der Kirchenchor das neue Jahr einsingen konnte, wurde Josi begraben.“

1850 wurde die Schulpflicht eingeführt. Davor konnten die meisten weder lesen noch schreiben. Das Gemeindehaus wurde für die Schulklasse um ein Stockwerk erweitert. Die Leute konnten aber rechnen und benutzten verschiedene Masseinheiten, zum Beispiel zur Berechnung der „Miete“ einer Alpweide für die Kühe. Die Burgergemeinde war die Besitzerin der Weiden. Als Einstandspreis zur Benutzung der Alpe und Anerkennung der Gemeinde bezahlte man 37.5 l Wein, in der damaligen Masseinheit mit einem „½ Lagel“ bezeichnet. Die Maultiere trugen den Wein in zwei länglichen Fässern, die je 1 Lagel fassten, insgesamt also 150 l pro Lasttier von Varen hinauf nach Albinen. Pro Sommer musste man ausserdem einen Tag auf der Alp arbeiten, wenn man seine Tiere dort weiden lassen wollte. Als Bestätigung dafür schnitt der Alpvogt eine bestimmte Einkerbung in ein flaches etwa 30 cm langes Holzstück, „Täslä“ genannt. Die Art der Kerben sagte aus, wie viele Rinder und Kälber man auf die Alpe treiben durfte. Auch konnte man Losholz aus dem Wald der Burgergemeinde und pro Jahr 4 Flaschen Burgerwein beziehen.
Damals wurden auch schlecht zugängliche Hänge von Hand mit Sensen gemäht, so dass die Landschaft sehr gepflegt aussah. Heute werden nur noch die leichter zugänglichen Hänge bearbeitet, sodass viele Bergweiden nicht mehr gepflegt sind und verkommen bzw. „verganden“. Im Sommer und Frühherbst haben wir in Leukerbad an Wochenenden bis zu drei Generationen beim Mähen der blumenreichen Weiden beobachten dürfen. Dies ist heute eher eine Seltenheit.

1723 wurde die Kirche gebaut, 1739 kaufte sich Albinen von Leuk los. 1906 gab es das erste Lebensmittelgeschäft, das vor allem Salz, Petrol und Tabak anbot. Heute befindet es sich im Besitz der Gemeinde und führt natürlich ein breiteres Sortiment. 1946 gab es ein starkes Erdbeben, das die Kirche, die der Schutzpatronin der Bergbevölkerung, der Heiligen Barbara, geweiht war, schwer beschädigte. Sie wurde notdürftig repariert. Die 1955 entstandene Strasse ins Tal ermöglichte den Bau einer neuen Kirche. Der damalige Pfarrer wünschte, dass sie die Form eines Schiffs ähnlich der Arche Noah haben und dem Bruder Klaus geweiht werden sollte. Die damals moderne Architektur war wohl für viele gewöhnungsbedürftig. Nach der Eröffnung berichtete eine Tageszeitung über „das gekenterte Schiff von Albinen“.

Den Worten Basils möchte ich noch Folgendes hinzufügen, was ich beim letztjährigen Vortrag von Bruno Zumofen in Leukerbad erfahren habe:
Bei den zahlreichen Bade- und Kurgästen waren Anfang des 20. Jahrhunderts die Albiner Blumenkinder sehr beliebt. Auf den schmalen Wegen nach Leukerbad pflückten sie einheimische Blumen, vor allem Alpenrosen. Diese verkauften sie in kleinen Schachteln den Gästen, die die Alpenflora per Post Bekannten und Verwandten in die ganze Welt verschickten. Manchmal verdienten die Blumenkinder pro Monat sogar mehr als der Familienvater. – Bevor es 1978 die Strasse von und nach Leukerbad gab, war die Benutzung der an den Felswänden fest installierten Leitern zur Überwindung der steilsten Wegstücke eine Selbstverständlichkeit. Heute gibt es immer noch 8 Leitern für schwindelfreie Wandernde. – Medizinisch versorgte sich die Dorfbevölkerung mit Heilkräutern. Es gab und gibt heute noch in Albinen einen Kräutergarten. Für schwerere Fälle kam ein Arzt aus dem Tal auf einem Maultier. Es soll einmal eine Hebamme gegeben haben, die auch gebrochene Arme und Beine richtig schienen konnte.

Am Anfang, in der Mitte und am Ende seines Vortrags spielt Basil Stücke auf seiner Mundharmonika. Er gibt auch noch weitere Dorfgeschichten zum Besten.  Das meiste davon habe ich nicht verstanden, denn Basils Wallisertitsch, das man wohl eher als „Albinutitsch“ bezeichnen könnte, klingt für meine Ohren sehr ungewohnt. Sogar einige Walliser Gäste aus dem Tal hatten etwas Mühe damit. Doch haben wir alle seine anderthalbstündige Darbietung genossen, in der er uns in die Welt der früheren Generationen von „Albinu“ entführte. Da ich weder im Wallis noch in den Bergen, sondern in Luxemburg aufgewachsen bin, habe ich mir nicht eingebildet, dass ich diesen Vortrag ohne Fehler und Missverständnisse wiedergeben kann. So habe ich Basil Mathieu meinen Text mit der Bitte um Korrekturen per Post geschickt und ihm ein Treffen vorgeschlagen. Darüber hat er sich sehr gefreut. Bald sassen wir zusammen in einer Cafeteria in Leukerbad. Basil beantwortete meine Fragen und erklärte mir seine zahlreichen Berichtigungen, die er sorgfältig mit Rotstift angebracht hatte. Ich habe sie hier im Text berücksichtigt. Als Dank für meine Interesse schlug Basil vor, im Mai, wenn der Schnee geschmolzen sei, meinen Partner Georg und mich durch sein Heimatdorf zu führen und uns noch weitere Geschichten von Albinen einst und jetzt zu erzählen.   

Foto: Albinen mit Blick auf das Rhonetal

und Text: Petra Dobrovolny

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Eine Marketingstrategie für Leukerbad

Theorie und Praxis

Am 26. Juni 2024, hat die Tourismus-Organisation von Leukerbad „myleukerbad.ch“ Gewerbetreibende, Ferienwohnungsbesitzende und alle anderen Interessierten zum jährlichen Informationsabend über die „Marketingstrategie 2026“ und die aktuellen Entwicklungen eingeladen. Etwa 60 Leute sind in den Theatersaal des Schulhauses gekommen. Es verspricht ein interessanter Abend zu werden, an dem ich etwas über das Marketing dieser Tourismusregion erfahren kann. „Nachhaltigkeit“ ist das Hauptthema, auf Englisch „sustainability“. Studien sollen zeigen, dass Touristen zunehmend „nachhaltiger“ reisen möchten und sich beim Aussuchen ihres Reiseziels darüber informieren, ob und wie das zur Auswahl stehende Hotel oder auch die ganze Destination mit natürlichen Ressourcen umgehen, ob regionale Produkte und authentische Veranstaltungen angeboten werden. Demzufolge ist die Nachhaltigkeit zu einem wichtigen Faktor der Marketingstrategie geworden. Wie ich zu meinem Erstaunen erfahre, sei die Schweiz europaweit führend und hat dafür das Label „swisstainable“ kreiert. Gastronomische Betriebe können das Label oder Zertifikat für einen Jahresbeitrag ab 150.- CHF erhalten, wenn sie bestimmte Bedingungen erfüllen. Geprüft wird auch, inwiefern das Personal in die Gestaltung betrieblicher Abläufe miteinbezogen wird und sich in Bezug auf die Nachhaltigkeit weiterbilden kann.
75% der Gäste, die nach Leukerbad kommen, stammen aus der Schweiz. Dies bedeutet, dass die Zeit der Schulferien die jeweilige Hochsaison bestimmt. Die meisten Gäste kommen in den Weihnachtsferien und in der sogenannten Sportwoche im Februar. Im Mai und Juni zieht es die Schweizer eher in den wärmeren Süden statt in die Berge. Die aktuelle Vermarktungsstrategie setzt also darauf, dass Leukerbad ständig, d.h. 365 Tage im Jahr, eine Feriendestination werden soll. Der September und Oktober haben hier eine gute Chance, besonders wenn über dem Mittelland und Norditalien Nebel liegt. Die Lücken in der jährlichen Auslastung könnten Gäste aus ferneren Ländern füllen. Jetzt peilt man Japan an, Marktanalysen geben Indien und China auch eine gute Chance. Asiatische Gäste sind jedoch anderes Essen gewohnt. Der Marketingchef von Leukerbad, Herr C.D. meint, dass die Hoteliers flexibel sein und zum Frühstück Nudelsuppe anbieten müssten. Ich habe bereits selbst gesehen, was ein Leukerbadner Hotel nach dem Besuch einer chinesischen Gruppe alles wegschmeissen musste. Dies sah nicht gerade nachhaltig aus.

Für die landesweite und die internationale Vermarktung von Leukerbad hat man sich der Organisation „Valais Wallis Promotion“, die 2012 gegründet wurde, angeschlossen. Diese hat für die Marke „Wallis“ das Motto „Wallis ins Herz gemeisselt“ lanciert. Der Gast soll das Wallis einfach lieben, es sich einprägen und nie mehr vergessen. Leukerbad wird mit dem Motto „Quelle zum Glück“ beworben, auf Französisch „Source de bonheur“.
Die hiesigen Marketingfachleute schwärmen von der Vielfalt, die Leukerbad zu bieten hat und meinen genau zu wissen, was der Gast hier sucht: Er wolle das Freiheitsgefühl auf einem Mountainbike geniessen oder tagsüber wandern und abends ins Thermalbad. Familien wollten „Action“ und Spass. Das alles in einer Kulisse mit natürlicher Schönheit. Dies wolle man fördern und unbedingt die Bike-Weltmeisterschaft nach Leukerbad holen.

In der anschliessenden Frage- und Antwortrunde wird eher die Skepsis des Publikums deutlich. Ein Landwirt möchte die für die WM geplante Route sehen, denn diese führe wahrscheinlich durch sein Gebiet und die Bikes würde nicht so schnell behebbare Schäden anrichten. Wie stehe es denn dann mit der Nachhaltigkeit? Antwort von Herrn C.D.: Wo es Einsprachen gäbe, würde dies bei der Routenplanung berücksichtigt. – Ich weise auf den Interessenkonflikt zwischen Wandernden und Bike-Fahrenden hin. Als konkretes Beispiel führe ich den Panoramaweg an. Besonders seit einem Jahr sind dort in der schneefreien Saison an Wochenenden immer mehr Leute auf Bikes und „Monster-Trotinettes“ unterwegs. Der Weg werde aber auch von Familien mit kleinen Kindern und von älteren Leuten benützt. Bereits mehrere Wandernde hätten mir gesagt, sie überlegten sich, ob sie das nächste Jahr wiederkämen. Früher sei es besser gewesen. Die Antwort, die ich von Herrn C.D. erhalte, lautet: Eine Mehrfachbenutzung auf Wanderwegen sei in der Schweiz prinzipiell erlaubt und meistens auch so signalisiert. Man müsse eben Rücksicht nehmen und miteinander reden. Er würde seit 20 Jahren Biken und hätte noch nie ein Problem gehabt. – Meine nächste Frage: Es gibt auch viele Gäste, die sich bei ihrem Aufenthalt in Leukerbad Ruhe und Erholung wünschen. Wie werden diese in das Marketingkonzept eingebunden? Die Antwort: Diese könnten dann kommen, wenn nichts liefe. Da würden sich die Hoteliers freuen.

Beim anschliessenden Apéro, zu welchem alle eingeladen sind, frage ich Herrn Caliesch, ob der Begriff „noise pollution“, also Lärmverschmutzung als Faktor bei der Nachhaltigkeit aufgelistet sei. Er meint, dass Leukerbad damit bestimmt kein Problem habe. Ich entgegne: „O doch, zum Beispiel auf dem Dorfplatz bei der Après-Ski-Apéro-Bar im Freien würden die Boxen voll aufgedreht.“ Er meint, wenn dies ein privater Betrieb mache, könne man dagegen nichts sagen. Und die Bar gäbe es nur eine Woche lang. Mein Gegenargument: Die erlaubte Grenze an Dezibel würde wahrscheinlich überschritten. Die Antwort: In diesem Fall müsste ich mich an die Gemeinde wenden und mich beschweren. Dann erzähle ich Herrn C.D., dass ich weltweit viel gereist sei, zum Beispiel sei ich auch auf Barbados in der Karibik gewesen. Dort gäbe es vor 2 Uhr nachts wegen zu lauter Musik keine Ruhe. Die Insel sei bekannt für „noise pollution“ und viele Gäste würden deswegen ihre Ferien nicht mehr dort verbringen. Stattdessen seien andere Inseln, die weder Internets noch Events hätten und gerade das als Marketingstrategie lancieren, ständig ausgebucht. Mein Gegenüber schüttelt den Kopf. Das sei für Leukerbad nicht möglich.

Von einem Bike-Verleiher werde ich gefragt, ob ich in Leukerbad ein Hotel führe. Meine Fragen seien so entschlossen und mutig gewesen. Ich antworte lachend, dass ich Psychotherapeutin sei und unterwegs gerne mit Leuten ins Gespräch käme. Ausserdem sei ich Klangtherapeutin, hätte sehr feine Ohren und würde in der Kirche Klangmeditationen anbieten. Ach so, meint er, dann sei ihm alles klar. Er gibt mir recht: Die Bike-Fahrenden hätten eine viel zu starke Lobby. Die Jungfrau-Bahnen zum Beispiel hätten die Regel eingeführt, dass Biker erst ab 16 Uhr auf die Kleine Scheidegg fahren dürften, wenn alle sonstigen Touristen bereits auf dem Heimweg seien. Leukerbad müsste Wandernde und Bike-Fahrende auf die Dauer auseinanderdividieren. Ausserdem meint er, dass Biker der Region nichts bringen. Sie seien meistens Tagesausflügler, die weder ein Restaurant noch ein Hotel beanspruchten. Er bekäme morgens von ihnen einen Anruf mit der Bestellung, ein Bike an einem bestimmten Bahnhof oder einer Bushaltestelle bereitzustellen. Dann würden sie die Route fahren, sich aus dem Rucksack verpflegen, abends das Bike am abgemachten Ort wieder hinstellen und mit dem Zug nach Hause fahren. Deswegen sei es unverständlich, warum Leukerbad Tourismus die Biker so stark fördere.

Zum Glück kann ich mich in meine Wohnung, die eine Oase der Stille ist, zurückziehen, wenn mir der Rummel im Dorf in der Hochsaison zu viel wird. Ich höre immer wieder von Leuten, die gerade wegen der Ruhe nach Albinen, dem Nachbardorf, umgezogen sind oder dort statt in Leukerbad ihre Ferien verbringen. Ruhe zu erleben ist vielen Menschen ein tiefes Bedürfnis. Oft sagen mir Gäste, die meinen Klangmeditationen in der Kirche zuhören: „Jetzt bin ich endlich zur Ruhe gekommen und dafür danke ich Ihnen.“ Seit heute weiss ich, dass meine Klangmeditationen sogenannte authentische Veranstaltungen sind. Somit leiste ich einen Beitrag zur Nachhaltigkeit der Destination Leukerbad.

Es stellt sich die Frage, wie realistisch die Marketingstrategie 2026, die auf Biker und asiatische Touristen setzt, für Leukerbad ist. Wie ich erfahren habe, sind Biker meistens Tagesausflügler, die weder Restaurants noch Hotels in Anspruch nehmen. Biker werde nicht verhindern, dass gastronomische Familienbetriebe oft schliessen müssen, weil die Nachfolge fehlt. Eines der ältesten Leukerbadner Hotels hatte versucht, sich in den letzten Jahren als Biker-Hotel zu profilieren. Jetzt steht es zum Verkauf ausgeschrieben. Zunehmend benützen Biker beliebte Wanderwege und werden zu einer Gefahr für Touristen, die die Stille der Berge geniessen möchten. Unfälle häufen sich auch bei Frauen und Kindern, die ihr Fahrzeug nicht richtig beherrschen. Sie fahren in grossem Tempo auf ihren Bikes oder „Monster-Trottinettes“ die Wanderwege bergab. Oft können sie nicht bremsen, weil ihnen die Kraft in den Händen fehlt. Auch die engen Gassen im Dorf bleiben von Bikern nicht verschont. Wer sollte auf wen Rücksicht nehmen? Ich habe schon mehrmals von langjährigen Stammkunden sowie von Familien mit kleinen Kindern gehört, dass sie sich überlegen, eine andere Feriendestination zu suchen.
Die Einzigartigkeit, im Marketing „USP“ genannt, von Leukerbad liegt sichtlich in der Schönheit der Natur und dem Thermalwasser, welches europaweit am reichlichsten sprudelt und bei vielen Krankheiten heilend wirkt. Warum setzt die Marketingstrategie auf Biker, die Stammgäste vergraulen? Hier wird eine Gästegruppe gefördert, die ihr Freiheitsgefühl auf Kosten von anderen auslebt. Es gibt genügend andere Regionen, die Bikerouten anbieten. Und asiatische Touristengruppen bleiben meistens in der Gruppe zusammen. Einzeln besuchen sie weder eine Cafeteria noch ein lokales Geschäft. Grosse Hotels profitieren von ihnen am meisten.

Auch stellen sich weitere Fragen:
Warum gibt es in Leukerbad weder eine Arzt- noch Zahnarztpraxis?
Warum gibt es keinen Obst- und Gemüsemarkt?
Warum wird eine derart realitätsfremde Marketingstrategie entwickelt?

Foto: Leeshörner bei Leukerbad
und Text: Petra Dobrovolny

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Meine Begegnungen mit Bruder Klaus

Am Freitag, den 8. März bot ich wieder eine Klangmeditation in der Pfarrkirche von Leukerbad an. Fünf Minuten vor Beginn strömen noch zusätzlich zu den bereits 15 Wartenden weitere 10 Gäste eilig herein. Georg hält Ihnen die Türe auf, gibt ihnen Sitzkissen und weist Plätze an. Dieses Mal befindet sich etwa ein Drittel Männer unter dem Publikum, so viele wie noch nie. Alle in Begleitung ihrer Partnerinnen. Die Kirchenglocken schlagen fünf Mal, also 17 Uhr, und ich beginne wie immer mit „in nomine patris et filii et spiritus sancti“, um sodann alle willkommen zu heissen mit „benedictus, benedicta, qui venit in nomine domini“.  Bald schliessen die meisten der mir Zuhörenden die Augen, lassen sich von den sanften Klängen und Obertönen einhüllen und durchdringen, manche beten still vor sich hin. Dieses Mal versucht zum Glück niemand, mich zu filmen. Ich sehe eine goldene Lichtsäule, die aus dem Inneren der Erde kommend, sich durch meine Füsse bis über meinen Kopf spiralig nach oben dreht bis über das Dach der Kirche hinaus in den Abendhimmel. Die starke Konzentration des Publikums hilft mir, diese Lichtsäule die ganze Zeit mit meinen Klängen zu nähren und die entstehende Energie des Friedens zunächst im Kirchenraum zu verdichten, um sie sodann in die Welt zu senden. Nach einer Dreiviertelstunde schliesse ich ab mit „pax domini sit semper vobiscum“ und „andate in pacem“. Die Glocken schlagen viertel vor sechs. Ich danke den Anwesenden dafür, dass sie gekommen sind, um für den Frieden in der Welt und im Herzen zu beten. Georg sammelt die Kollekte ein. Etwa fünf Leute kommen die Altarstufen zu mir nach oben, um meine Instrumente aus der Nähe zu betrachten. Ein Mann steckt seine grosse Nase der Reihe nach in meine Klangschalen und sagt verwundert: „Die sind ja leer!“ Auch seine Frau will das Geheimnis meiner Klänge erforschen und berührt eine Schale. Ich bitte sie, es sein zu lassen und frage das Paar, woher sie kämen. „Aus der Innerschweiz, vom Kanton Obwalden“, sagt die Frau. „Oh, so wie Niklaus von Flüe“, antworte ich. „Ja, wir heissen auch von Flüe“. Jetzt bin ich diejenige, die staunt. Ob ich diese Meditation auch an anderen Orten gäbe, möchten sie wissen. Als ich verneine, bitten sie mich um meine Visitenkarte und meinen, sie würden gerne wiederkommen.

Niklaus von Flüe lebte von 1417 bis 1487. Er war ein einfacher Bergbauer, der weder lesen noch schreiben konnte, er war hellsichtig und hatte Visionen. Im Alter von 50 Jahren verliess er mit dem Einverständnis seiner Frau seine Familie mit inzwischen 10 Kindern. Die zwei ältesten inzwischen erwachsenen Söhne übernahmen den Bauernhof. Bruder Klaus verbrachte er den Rest seines Lebens ohne Essen und Trinken in einer Einsiedelei in der bewaldeten Ranft-Schlucht in der Nähe seines Familienhauses, um als Eremit zu beten und zu meditieren. Manchmal kamen Ratsuchende zu ihm, man erzählte von Wunderheilungen und anderen Wundern. Im Jahre 1481 bewahrte er durch seine Ratschläge und Ausstrahlung die Schweizer Eidgenossenschaft vor einer Spaltung und einem Bruderkrieg. Auch nach seinem Tod wandten sich viele Gläubige in ihrem Gebet an Bruder Klaus und berichteten, dass ihre Bitten erhört wurden. Auch während der beiden Weltkriege sollen ihn viele Menschen um Schutz und Beistand gebeten haben. 1947 wurde er heiliggesprochen und wurde offiziell zum Schweizer Nationalheiligen mit weltweiter Ausstrahlung.
Nun bin ich Bruder Klaus innerhalb kurzer Zeit viermal begegnet: In der Kirche von Albinen, die ihm geweiht ist, durch die neue Sakristanin von Leukerbad, Schwester Antoinette, die aus Sachseln, dem Herkunftsort von Bruder Klaus, stammt, im Kapitel 5 des Buches „Und plötzlich grosse Klarheit – Positive Prophezeiungen für die heutige Wendezeit“ von Armin Risi und nach meiner Klangmeditation diesem Ehepaar aus Obwalden, das dem Namen nach sogar mit ihm verwandt ist. Im Jahre 2017 erschien zum seinem 600. Geburtstag ein Buch mit dem Titel „Niklaus von Flüe – Engel des Friedens auf Erden“.
Meine Klangmeditationen verstehe ich als Gebet für den Frieden. Diese Begegnungen mit Bruder Klaus sind für mich ein Zeichen dafür, dass ich ihn dabei um Kraft und Inspiration bitten darf.


Foto: Staue von Bruder Klaus in der Kirche von Albinen bei Leukerbad

und Text: Petra Dobrovolny

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11. August (2): Meine Farb-Klangtherapie: Zur Geschichte

Heute am 11. August ist mit der Post das grosse Paket aus Deutschland mit der besonderen Lampe bei mir in Leukerbad angekommen. Durch ein Interview auf Youtube von Thomas Schmelzer von Mystica TV mit Thomas Künne hatte ich von dieser Leuchte erfahren und gedacht: Genau so etwas suche ich!
Zu meiner Geschichte: Ende der 80er Jahren hatte ich über Ernst-Joachim Behrendt die von dem Schweizer Physiker nach Hans Cousto berechneten kosmischen Klänge – wie den Sonnenton, den Jahres- und Tageston der Erde, den Ton der Venus usw. – entdeckt und mir fast alle Schallplatten mit Gongs, indischer Tampura, japanischem Koto usw. von Michael Vetter gekauft. Er machte damals diese Musikinstrumente, die er «zen-meditativ» in der kosmischen Oktave spielte, in Deutschland und der Schweiz bekannt. Anfang der 2000er Jahre wurde vor allem von Inge Schubert die Phonophorese, eine Akupressur mit Klängen, entwickelt: Stimmgabeln in den Frequenzen der kosmischen Oktave werden auf bestimmte Organpunkte der Körpermeridiane gesetzt, um so die Gesundheit zu unterstützen. Bald gab es auch in der kosmischen Oktave gestimmte Klangstäbe, mit denen ich durch ein sanftes Anschlagen jeweils die Aura meiner Patienten und Patientinnen behandle. Dazu singe ich Obertöne. Dies versetzt den Behandelten in eine tiefe Entspannung. Oft tauchen innere Bilder früherer traumatischer Situationen oder Erlebnisse aus früheren Leben auf. Die Klänge unterstützen die Freigabe dieser Traumata aus dem Zellgedächtnis des Körpers, sodass eine Heilung stattfinden kann. Nach einer solchen «Klangreise» ist ein therapeutisches Gespräch hilfreich. So konnte ich in den letzten 20 Jahren viele Ratsuchende behandeln. Sie wünschten sich von mir Tonaufnahmen dieser Klangreisen, um sich bei Bedarf zuhause selbst behandeln zu können. Aufgrund der Themen, die meine Kundschaft in die Therapiesitzungen mitbrachte, komponiere ich bis heute CDs bzw. Alben mit jeweils 6 oder mehr Titeln bzw. Stücken, die etwa einer Stunde Klangtherapie entsprechen. Jeder Klang hat auch eine Farbe, wenn man ihn oktaviert, d.h. seine Frequenzen so lange verdoppelt, sodass sie für den Menschen sichtbar werden. Hans Cousto hat nicht nur die Klänge der kosmischen Oktave in hz (Hertz) , sondern auch die dazugehörigen Farben in nm (Nanometer) berechnet. Dies ermöglicht es mir, meine klangtherapeutischen Stücke mit Bildsequenzen in den dazugehörigen Farben zu verfilmen. So entstanden meine DVDs zur Farb-Klangtherapie. Eine Auswahl findet Ihr bei www.dolphinkissis.ch und auf meinem Youtube-Kanal. Zum Beispiel ein Stück zum Einschlafen:

oder zum Entgiften:

Und heute kam mit der Post die Lampe «cosmic-lights-tube» zu mir. Sie kann simultan meine Klänge in Farben übersetzen. Sie durchläuft dabei das gesamte Planetenspektrum von 461 nm bis 743 nm und zeigt die Planetentöne in wunderschönem farbigen Licht. Ich bin gespannt, wie mein Weg mit Licht und Klang weitergeht.   

Text: Petra Dobrovolny